non vedo perchè non ci si dovrebbe divertire a fare elucubrazioni mentali su una possibile divinità. è chiaro che sono seghe mentali, e allora? è comunque una cosa dilettevole e anche un esercizio per il cervello. uno può credere o non credere in dio, ma fare ragionamenti filosofici su di lui non lo porta certo ad essere un prete. anche i fisici si divertono, a modo loro, a immaginare cosa c'era prima del big bang, con la teoria del multiverso, dell'universo primitivo ecc. sono tutte cose indimostrabili. e allora perchè si elucubra su questo? perchè è bello ragionare. per nient'altro.
Stephen Hawking spiega la creazione
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non ho capito il nesso
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Wang, non mi sembra che in questo thread si sia messa in discussione la bravura e la preparazione di Hawking in astrofisica o il suo intelletto.
Si stava solo obbiettando su quest'ultimo libro dove un illustre scienziato crede di dimostrare la non esistenza di dio tramite leggi fisiche.Commenta
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Mi sa che non hai letto le parole di frate Rayni:
Credo che Hawking sia un idiota, in quanto è riuscito a passare da agnostico a militante ateo sulla base di teorie scientifiche. E' chiaro che parla di cose di cui non ha la benché minima idea, quando dovrebbe limitarsi a parlare di quelle che ben conosce, essendo un genio nel suo campo. Il quale, incidentalmente, non è la teologia e nemmeno la filosofia. Duh.Bilancio scommesse:
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Cristo santo.
Credo che Hawking sia un idiota, in quanto è riuscito a
passare da agnostico a militante ateo sulla base di teorie scientifiche. E' chiaro che parla di cose di cui non ha la benché minima idea, quando dovrebbe limitarsi a parlare di quelle che ben conosce, essendo un genio nel suo campo. Il quale, incidentalmente, non è la teologia e nemmeno la filosofia. Duh.Commenta
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secondo me, come ho detto prima, si tratta solo del piacere di ragionare in entrambi i casi. ma se si ha la presunzione di credere che quello che si dice è verità assoluta allora si sbaglia.
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Già, a parte che no, non è vero. I Greci non pensavano a inizio e fine, in Oriente il problema è sempre stato marginale e alcuni filosofi occidentali han ripreso le idee dei Greci e molti altri nemmeno hanno parlato della questione.siamo così abituati a pensare che esiste un inizio e una fine che non riusciamo a concepire qualcosa di diverso, abbiamo il bisogno di attribuire questo grande evento a qualcosa e disgrazia vuole che da sempre l'uomo considera gli eventi inspiegabili all'esistenza di qualcos'altro (dio o alieni),
Beh, è un punto di vista filosofico come un altro, suppongo. Il fatto di credere che ci sia un inizio come che no, è la stessa identica cosa. Certo, scaturiranno diverse conseguenze ma non è che dire "non c'è un inizio" sia in qualche modo più giusto del contrario. Però ti fa sicuramente fare l'alternativo rispetto alla cultura Cattolica, quello sì. Ma oramai Nietzsche fa tendenza, quindi per fare davvero l'alternativo devi rifarti a Hegel. Come faccio io. Sono un figo.
Precisamente e visto che la filosofia s'è spostata da questo problema circa nel Medioevo, non vedo perché uno scienziato, che aveva prudentemente evitato di dire cazzate fino ad ora, debba inziare a rivangare la questione nel 2010. Magari il prossimo libro lo scrive sulla Quaestio de Universalibus. C'è pure un termine che sembra relativo alla fisica dentro, quindi magari succede sul serio.

「世界の意味は世界の外に在るはずだ。世界においては総ては在るがままに在り、生じるがままに生じる。世界 の中には何の価値も存在しない――それに、存在したとしても、それは何の価値ももたないことだろう。
価値をもつ価値なるものが存在するならば、それは総ての生起と相在〔So-Seins〕の外に在るはずだ。総ての生起と相在は偶然的なのだから。
それを非偶然的にするものは、世界の中には在り得ない。在り得たとすれば、そのことはまた偶然的だろうから。
それは世界の外に在るはずだ。」(ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』6.41)
「命を自由に奪い取れる死神でも、奪えぬものがある。Mon panache.」(エドモン・ロスタン『シラノ・ド・ベルジュラック』より翻案)Commenta



ahahaha


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