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Originariamente inviato da Kaisersouze -
non puoi sapere se i preti sono gay fino a quando non li scopri.
quindi ci sono preti gay cattoliciL'altruismo è la più grande e sofisticata forma di egoismoCommenta
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Essere gay è una scelta. Ti mostro perché.
Io sono etero. Questo vuol dire che sono in generale attratto da persone del sesso opposto al mio. Tuttavia, ho una possibilità di cambiare ciò. Come? Suicidandomi.
Il suicidio è una scelta che c'è posta davanti ogni attimo della nostra vita.
L'unica cosa che non abbiamo potuto scegliere è COME essere nati.
Continuare a essere qualcosa è una nostra scelta.
Questo vale per gay e etero.
La seconda frase non ha senso.
Forse volevi dire che "Essere CRISTIANI e seguire ciò che dice il cattolicesimo è impossibile", cosa che hai già detto in qualche altro thread.
Questa tua opinione non cambia quanto detto prima. Stavamo parlando di preti cattolici, non cristiani. L'hai scritto tu nel titolo: "altre denunce contro i cattolici".
Come vedi, ti sei scavato una fossa totalmente da solo.
Per assurdo, se essere cattolici e seguire il cattolicesimo fosse impossibile, sarebbe impossibile essere cattolici, il che renderebbe le denunce verso i cattolici delle denunce... impossibili.
E credo tu non voglia ammettere questo, quindi direi che sia possibile essere cattolici e seguire il cattolicesimo. Oltre che possibile, è anche necessario, ma tralasciamo problemi simil-leibniziani di sorta.
「世界の意味は世界の外に在るはずだ。世界においては総ては在るがままに在り、生じるがままに生じる。世界 の中には何の価値も存在しない――それに、存在したとしても、それは何の価値ももたないことだろう。
価値をもつ価値なるものが存在するならば、それは総ての生起と相在〔So-Seins〕の外に在るはずだ。総ての生起と相在は偶然的なのだから。
それを非偶然的にするものは、世界の中には在り得ない。在り得たとすれば、そのことはまた偶然的だろうから。
それは世界の外に在るはずだ。」（ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』6.41）
「命を自由に奪い取れる死神でも、奪えぬものがある。Mon panache.」(エドモン・ロスタン『シラノ・ド・ベルジュラック』より翻案)Commenta
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Haha.
Stai provando a giocare con me? Giochiamo.
Ho 100 talleri in tasca.
Non posso sapere che ho 100 talleri in tasca finché non li conto.
Quindi non ho 100 talleri in tasca.
E' chiaro che non sai distinguere tra la tua conoscenza, soggettiva, e l'obiettività di un oggetto esperibile.
Il tuo sillogismo non funziona perché partendo da una premessa presuntamente gnoseologica/conoscitiva soggettiva, pretende di arrivare a una verità oggettiva.
I sillogismi non possono essere montati come assembla le frasi Wang.
Sorry per il doppio post, speravo che wang fosse stato un po' più reattivo nel mentre.
「世界の意味は世界の外に在るはずだ。世界においては総ては在るがままに在り、生じるがままに生じる。世界 の中には何の価値も存在しない――それに、存在したとしても、それは何の価値ももたないことだろう。
価値をもつ価値なるものが存在するならば、それは総ての生起と相在〔So-Seins〕の外に在るはずだ。総ての生起と相在は偶然的なのだから。
それを非偶然的にするものは、世界の中には在り得ない。在り得たとすれば、そのことはまた偶然的だろうから。
それは世界の外に在るはずだ。」（ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』6.41）
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quanto varrebbero ora 100 talleri?L'altruismo è la più grande e sofisticata forma di egoismoCommenta
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Dipende. Considerando che ho fatto l'esempio basato su quello celebre di Kant, ho effettuato una ricerca sul tallero prussiano della seconda metà del '700.... la quale è risultata in:
"In 1792, after the American Revolution, Congress adopted the European “thaler” or dollar as the standard in the new United States. They were following standard practice throughout Europe. The US Dollar was just a bit lighter than the original thaler, at 27.0 grams of silver."
"A 1792 US Silver Dollar would be worth $12.77 today."
Quindi 100 talleri dovrebbero essere circa 1000$, adesso.
Ma potrei aver sbagliato seriamente qualcosa, l'economia non è esattamente il mio campo preferito.
「世界の意味は世界の外に在るはずだ。世界においては総ては在るがままに在り、生じるがままに生じる。世界 の中には何の価値も存在しない――それに、存在したとしても、それは何の価値ももたないことだろう。
価値をもつ価値なるものが存在するならば、それは総ての生起と相在〔So-Seins〕の外に在るはずだ。総ての生起と相在は偶然的なのだから。
それを非偶然的にするものは、世界の中には在り得ない。在り得たとすれば、そのことはまた偶然的だろうから。
それは世界の外に在るはずだ。」（ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』6.41）
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Ma vaffancùlo
Credi di prendere per il cùlo la gente lol
non dire allora HO 100 TALLERI IN TASCA... però non sai se è vero perchè devi contarli. Perchè a quel punto tu non sai proprio se puoi dire 100 talleri.
Dovresti invece dire aspè, voglio vedere quanto ho, li conto.
Vai a dire strònzate in chiesa, con noi non funziona.Bilancio scommesse:
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Ma vaffancùlo
Credi di prendere per il cùlo la gente lol
non dire allora HO 100 TALLERI IN TASCA... però non sai se è vero perchè devi contarli. Perchè a quel punto tu non sai proprio se puoi dire 100 talleri.
Dovresti invece dire aspè, voglio vedere quanto ho, li conto.
Vai a dire strònzate in chiesa, con noi non funziona.
Guarda che la prima affermazione prescinde dal mio dato soggettivo.
Ti metto l'esempio in un modo che anche tu possa capirlo.
Tu mi metti 100 talleri in tasca.
Io non posso sapere di avere 100 talleri in tasca finché non li conto.
Quindi non ho 100 talleri in tasca.
Questa è l'affermazione paradossale di Fulvosam, che rapportata all'esempio dei preti e dei gay viene ancora meglio.
Alcuni preti sono gay.
Io non posso sapere se un prete è gay finché non lo scopro.
Quindi i preti non sono gay.
Come puoi benissimo constatare anche questa affermazione è assurda.
Il ragionamento di Fulvosam è fallace, così come il tuo.
Wang, stiamo solo dicendo che non è IL TUO SAPERE che origina la REALTA' (o meglio l'esistenza).
Questa è una tesi basilare per la scienza, e per quanto mi riguarda è pure corretta.Ultima modifica di RainyDays; 23-10-2010, 15:36.
「世界の意味は世界の外に在るはずだ。世界においては総ては在るがままに在り、生じるがままに生じる。世界 の中には何の価値も存在しない――それに、存在したとしても、それは何の価値ももたないことだろう。
価値をもつ価値なるものが存在するならば、それは総ての生起と相在〔So-Seins〕の外に在るはずだ。総ての生起と相在は偶然的なのだから。
それを非偶然的にするものは、世界の中には在り得ない。在り得たとすれば、そのことはまた偶然的だろうから。
それは世界の外に在るはずだ。」（ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』6.41）
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価値をもつ価値なるものが存在するならば、それは総ての生起と相在〔So-Seins〕の外に在るはずだ。総ての生起と相在は偶然的なのだから。
それを非偶然的にするものは、世界の中には在り得ない。在り得たとすれば、そのことはまた偶然的だろうから。
それは世界の外に在るはずだ。」（ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』6.41）
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Ultima modifica di RainyDays; 23-10-2010, 15:49.
「世界の意味は世界の外に在るはずだ。世界においては総ては在るがままに在り、生じるがままに生じる。世界 の中には何の価値も存在しない――それに、存在したとしても、それは何の価値ももたないことだろう。
価値をもつ価値なるものが存在するならば、それは総ての生起と相在〔So-Seins〕の外に在るはずだ。総ての生起と相在は偶然的なのだから。
それを非偶然的にするものは、世界の中には在り得ない。在り得たとすれば、そのことはまた偶然的だろうから。
それは世界の外に在るはずだ。」（ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』6.41）
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